UNA
PRIMERA APROXIMACIÓN
La
filosofía no es un saber que pueda ser definido de modo concluyente, pues
definir es delimitar, acotar, restringir, y si hay algo que caracteriza a la
filosofía es la amplitud y variedad de su objeto de estudio, la multiplicidad
de métodos que abarcan su corpus de procedimientos, y la enorme cantidad de
usos y aplicaciones que de ella se ha hecho a lo largo de la historia; así, hay
casi tantas definiciones como filósofos en el mundo, puesto que la filosofía es
el resultado de la relación que establecemos colectiva o individualmente con el
mundo que nos rodea, el modo particular que cada uno tiene de aprehender y
comprender la realidad; y es por eso que este saber está plagado de subjetividades.
Entonces,
podemos decir en primer lugar que la filosofía surge a partir de la reflexión
sobre la realidad, y el resultado de esta reflexión constituye un saber capaz
de determinar la acción de los individuos.
En segundo
lugar, que la filosofía intenta responder interrogantes acerca de todos los
aspectos de nuestra vida, al tiempo que plantea preguntas nuevas y nuevos modos
de ver y comprender la realidad en la que estamos inmersos. Así, por ejemplo,
la filosofía plantea estas preguntas: ¿qué es el bien?, ¿qué es lo bello?, ¿qué
es la verdad?, ¿qué es la realidad?, ¿en qué consiste la libertad?; ante las
cuales propone algunas respuestas, reformula sus preguntas o plantea problemas
nuevos.
En tercer
lugar, que la filosofía nunca es definitiva, no es un saber progresivo que
parte de un interrogante y culmina con
el hallazgo de la verdad; en filosofía no hay “la Verdad”, sino que existen
diferentes formas de entender la realidad, distintas concepciones del mundo que
se suceden temporalmente unas a otras, o que incluso conviven en un momento
histórico determinado, contradiciéndose, corrigiéndose o complementándose.
Para tratar de entender a grandes
rasgos de que se ocupa o cuales son los intereses del saber filosófico, se
pueden abordar sus problemas desde dos perspectivas: tomando en cuenta el
contexto histórico en el cual se han desarrollado cada uno de los paradigmas, o
dividiendo sus preguntas según el objeto del cual se ocupa y las respuestas que
se esgrimieron en torno al mismo.
ALGUNAS
DEFINICIONES
1.
“La filosofía no brota por razón de utilidad,
pero tampoco por sinrazón del capricho.” Ortega y Gasset
2.
“La filosofía tiene que ser la ciencia de los
primeros principios y las primeras causas (…) lo que en un principio llevó a
los hombres a hacer las primeras indagaciones filosóficas era, como lo es hoy,
una mezcla de curiosidad y admiración (…) si los primeros filósofos filosofaron
para liberarse de la ignorancia, es evidente que se consagraron a la ciencia
para saber y no con miras a la utilidad (…) es evidente que no estudiamos
filosofía por ningún interés ajeno a ella.” Aristóteles
3.
“Vivir sin filosofar es tener los ojos
cerrados sin intentar jamás abrirlos; y el placer de ver la cosas que nuestra
vista nos descubre no es siquiera comparable a las satisfacción que nos depara
el conocimiento de las que encontramos por medio de la filosofía; y,
finalmente, este estudio nos es más necesario para regir nuestras costumbres y
conducirnos en esta vida que el uso de nuestros ojos para guiar nuestros pasos
(…) los hombres, cuya parte principal es el espíritu, deberían emplear sus
principales cuidados en buscar la sabiduría.”
R. Descartes
4.
“Es deber de la filosofía el disipar
los efectos producidos por la mala inteligencia, aunque para ello sea
imprescindible derribar las más encantadoras ilusiones” I. Kant
5.
“Filosofía quiere decir ir de camino.
Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se
convierte en una pregunta. (…) Toda filosofía se define ella misma con su
realización. La filosofía es a la vez actividad del pensamiento y la reflexión
sobre este pensamiento. ” K.
Jaspers
6.
“Si se profundiza en un problema
filosófico, se puede llegar a algo
positivo, por ejemplo, a una comprensión más profunda del lenguaje” Waisman
7.
“La filosofía es un asunto que no atañe
sólo al profesor de ella. Por muy raro que parezca, probablemente, no hay
hombre que no filosofe. O, por lo menos, todo hombre tiene momentos en su vida
en que se convierte en filósofo (…) De ahí, para todos, la importancia de la
cuestión: ¿qué es propiamente la filosofía?”
Bochenski
LAS
DIFERENTES RAMAS DE LA FILOSOFÍA: SIGUIENDO LOS RASTROS DE SUS PREGUNTAS
El
pensamiento filosófico se ha desarrollado a modo de respuesta frente a los
interrogantes surgidos, a partir de allí se puede dividir en disciplinas
diferentes tal desarrollo:
Metafísica:
¿Qué es el ser? ¿Qué es la realidad? ¿Cómo es el mundo?
Estética: ¿Qué
es lo bello? ¿En qué consiste el placer estético?
Ética: ¿Qué
es lo bueno? ¿Cómo se instauran los valores morales?
Lógica: ¿Qué
es la verdad? ¿Qué razonamientos son válidos?
Teoría del
conocimiento: ¿Qué cosas podemos conocer? ¿Cómo conocemos?
Filosofía
política: ¿Qué formas de gobierno podemos establecer?
Filosofía
de la religión: ¿Cuál es la relevancia de la figura de Dios para el hombre?
Filosofía
de la historia: ¿De qué modo percibimos el transcurso de los hechos?
FILOSOFÍA,
DOGMA Y DISCURSOS HEGEMÓNICOS
Existieron
a lo largo de la historia diversos paradigmas filosóficos, cuando un paradigma
deja de ser un modo crítico de comprender la realidad para imponer una verdad
que considera única, entonces se convierte en un dogma, tal es el caso del
nazismo o el cristianismo, sistemas de pensamiento cerrados que no dejan lugar
a la duda y establecen verdades únicas e indiscutibles; más la filosofía no se
trata de eso, la diferencia entre ésta y el dogma reside en que mientras que la
segunda establece respuestas fijas e indubitables, la primera se desarrolla en
tanto que recorre la pregunta una y otra vez, reformulándose y repreguntándose
a sí misma. El dogma es un pensamiento muerto, inmóvil, único e inmutable; la
filosofía es una pregunta abierta, pensamiento dinámico y crítico.
El discurso
filosófico se apoya en la argumentación para explicar su respuesta ante
determinada pregunta, así por ejemplo, en el campo de la lógica nos encontramos
con definiciones como estas: “no es posible que algo tenga determinada cualidad
y que al mismo tiempo no la tenga” (principio de no contradicción), “decimos la
verdad cuando decimos de lo que es, que es; y de lo que no es, que no es”
(criterio de verdad por correspondencia), a la luz de estos dos ejemplos uno
puede rastrear fácilmente los caminos argumentativos por medio de los cuales se
pueden justificar tales discursos.
Los
discursos dogmáticos en cambio, se apoyan en la creencia subjetiva e
individual, pero que luego se trasforman en ley universal; así tenemos por
ejemplo, las siguientes sentencias: “los negros son inferiores a los blancos” o
“las mujeres deben ocuparse de las tareas del hogar porque su naturaleza las
hizo para eso”. Si uno intenta buscar cuál es el argumento en el cual se apoyan
estas frases, o las explicaciones por medio de las que podríamos decir que
estas sentencias son ciertas, se encuentra con meras opiniones subjetivas, con
simples creencias.
Es muy
grave cuando una creencia se convierte en un discurso dogmático, es decir, en
una ley universal para todos. Hemos tenido a lo largo de la historia los más
variados ejemplos, todos ellos trajeron consigo comportamientos irracionales,
discriminación, sometimiento, guerras, muerte y desprecio por la vida del otro.
Ejemplos de
estos peligrosos discursos hegemónicos fueron:
. El
sometimiento de los pueblos aborígenes americanos por parte de la cultura
europea en la época de la conquista de América: los conquistadores sostenían
que los aborígenes eran seres inferiores a ellos, unos salvajes sin cultura y
sin religión, y por ello es que había que “enseñarles” a ser personas
civilizadas.
. En
Alemania, el movimiento nazi sometió al pueblo judío por considerarlo “una raza
inferior”, y se valió de este discurso arbitrario para despojar a los judíos de
sus pertenencias y propiedades, les negó la libertad de culto, los denigró e
incluso asesinó a gran parte del pueblo que no puedo escapar de la Alemania de entonces.
. En
Estados Unidos, los negros tenían prohibido viajar con los blancos, comer en
los mismos sitios, asistir a las mismas instituciones, tenían vedados muchos de
los derechos de ciudadanos, y también en este caso se trató de un caso de
discurso hegemónico descalificativo utilizado por “los blancos”, quienes se
consideraban a sí mismos, como superiores a “los negros”.
. En
nuestro país, tenemos un caso bastante reciente, el último gobierno de facto,
alegando que el comunismo es un peligro para el bien de la sociedad, apresó,
reprimió, sometió y asesinó a cientos de jóvenes militantes de partidos
políticos, personas destacadas de la cultura, obreros pertenecientes a
diferentes fábricas, estudiantes de secundaria y universitarios, docentes,
artistas, etc. Y todo en pos de mantener el orden de la sociedad; más esa
peligrosidad del comunismo era una mera creencia.
LOS
ORIGENES DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO: EL PASAJE DE LOS SISTEMAS EXPLICATIVOS
NARRATIVOS A LOS SISTEMAS EXPLICATIVOS ARGUMENTATIVOS
La
historiografía tradicional se ha referido a esta cuestión denominándolo “pasaje
del mito al logos”, como si de repente, un día, los hombres hubiesen efectuado
un corte abrupto en sus formas de explicarse el mundo y a partir de allí
hubiera nacido la filosofía, más esta concepción no muestra completamente lo
que ocurrió en los orígenes del pensamiento filosófico.
Podemos
hablar entonces más acertadamente, de un cambio gradual en la forma de explicar
el mundo, así se comenzaron a utilizar argumentos en vez de relatos para
explicar el porqué de los fenómenos naturales; de allí que podamos identificar
dos sistemas explicativos bien diferenciados, que persisten en la actualidad,
pero con finalidades completamente diferentes:
Los sistemas
explicativos narrativos:
1.
Se
caracterizan por apelar al relato de tipo genealógico para explicar cómo
funciona o cómo debería funcionar el mundo
2.
Son relatos
etiológicos, es decir, que explican las características de los ente en base a
una relación causal (por ejemplo, se dice que un dios actúa de forma
determinada debido a su temperamento, el cual heredó de sus padres)
3.
En ellos se
prescriben pautas de comportamiento a la vez que se transmiten otros saberes
(por ejemplo, en la Ilíada y la Odisea, dos textos fundacionales de la Grecia
clásica, se explica cómo debe comportarse uno en una asamblea, y cómo cambiar
la rueda de un carro. Es por ello que estos textos son normativizantes,
contienen códigos de conductas, allí se explicita qué está bien y qué está mal,
estos relatos contienen ideologías.
4.
Están
colmados de repeticiones, debido a que eran de transmisión oral, debían
asegurarse de fijar en los oyentes los contenidos a transmitir.
5.
En estos
sistemas podemos ubicar a los mitos que intentaron explicar en una época muy
temprana, los orígenes y el comportamiento del mundo; y en estos mitos abundan
las contradicciones y la inseguridad, en ellos los dioses del Olimpo pelean
entre sí y se contradicen ellos mismos respecto a un tema; es por ello que el
mito es un relato que debe ser interpretado. No se deducen de los mitos
verdades sólidas a las cuales el hombre griego arcaico pueda simplemente
ajustarse para obrar bien o para conocer cómo es esencialmente determinada
cosa.
Lo sistemas explicativos argumentativos, en cambio:
1.
Intentan
dar razón de lo que sucede en el mundo, ya no apoyándose en el mito sino
buscando alguna hipótesis a partir de la cual se pueda efectuar un razonamiento
ligado al mundo concreto en el cual el hombre está inserto. Así, los primeros
sistemas de este tipo buscaban una causa primera para todas las cosas, y
postulando un elemento o un principio intentaron explicar cómo funciona la
naturaleza, ejemplos de estas filosofías son las de los filósofos de la
naturaleza griegos: Tales de Mileto, Anaxímenes, Anaximandro, entre otros.
2.
Estos
sistemas fueron posibles a partir del avance técnico más importante de la
época: la invención, utilización y expansión de la escritura alfabética. Se ha
demostrado que la utilización del alfabeto permitió el aumento de la
abstracción por parte de quienes lo usaban: a partir de un estudio comparativo
realizado entre personas alfabetizadas y personas analfabetas obtuvo como
resultado una importante diferencia con respecto a las características
psicológicas y gnoseológicas propias de este individuo, a saber, que las
personas analfabetas tenían dificultades para categorizar series de objetos
apelando a géneros o grupos, y para elaborar una descripción personal respecto
de su propia subjetividad.
Entonces,
hubo en los inicios de la filosofía, una convivencia de estos dos sistemas
intentando explicar el mundo, tal vez podríamos decir que así como la filosofía
es heredera de los sistemas explicativos argumentativos, la literatura es
heredera de los sistemas explicativos narrativos.
Se ha
concordado históricamente en considerar a Tales de Mileto como el padre de la
filosofía, el paso que da Tales es, utilizando este segundo tipo de sistema
explicativo, postular un primer principio o causa de todas las cosas y al cual
todas las cosas vuelven: el agua; luego da los motivos por los que ha elegido a
este elemento y no a otro, todos ellos ligados a la naturaleza (la humedad es
condición de posibilidad para la vida, la tierra se apoya en el agua, etc.) lo
que aquí tenemos no se asemeja en nada a una explicación apoyada únicamente en
un mito ni en causas genealógicas.
No
obstante, Aristóteles menciona en Metafísica I, que no es casual que Tales haya
elegido el agua como elemento primordial, ya que es este elemento el que está
más ligado a las explicaciones mitológicas del origen del mundo: tal es el caso
de Océano y Tetis (agua dulce y agua salada) como generadores del mundo; por lo
que deja entrever Aristóteles, que la filosofía de Tales vendría a ser algo así
como una traducción de una misma explicación desde un sistema explicativo hacia
otro.
Actividades
1. A partir del tema abordado en clase,
explicar con palabras propias qué entiendés por filosofía
2. Tarea: traer definiciones del
término filosofía para compartir y debatir con el resto del grupo
3. Explicá con tus palabras cuál es la
diferencia fundamental entre dogma y filosofía.
4. En base a los contenidos vistos en
clase, buscá ejemplos actuales para compartir en clase.
5. Elaborá un pensamiento propio con
respecto al tema visto en clase y redactá para compartir con el resto de la
clase un párrafo de no menos de 100 palabras (el estilo del texto a compartir
es libre: puede ser en forma de aforismo, diálogo, poema, etc.)
